jeudi 19 octobre 2017

ATELIER TERMINALE - JEUDI 19 OCTOBRE 2017

Questions d'actualité - 19/10/2017.
  1. Qui compose les forces qui ont permis de reprendre la ville de Raqqa en Syrie ces derniers jours?
  2. Nom du parti politique sorti affaibli des dernières élections législatives en Allemagne. Nom du parti politique sorti renforcé des dernières élections législatives allemandes.
  3. Expression anglo-saxonne qui désigne un impôt à taux unique et qui va s'appliquer en France aux revenus du capital dans le nouveau projet de loi de finances.
  4. Pays avec lequel la communauté internationale a signé un accord en 2015 au sujet de la prolifération nucléaire. Le président des USA doit certifier l'accord à intervalles réguliers sinon, le Congrès des USA doit réexaminer l'accord.
  5. Nom du traité international conclu en 1968 et signé par un grand nombre de pays. Il vise à réduire le risque que l'arme nucléaire se répande à travers le monde, et son application est garantie par l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA). La Corée du Nord s'est retirée de ce traité il y a quelques années.
  6. Pays dans lequel se tient actuellement un congrès du Parti Communiste qui va probablement reconduire le président de la République pour un nouveau mandant de 5 ans.  
  7. Chaîne de télévision qui va commencer à émettre en décembre en France, élément important du "soft power" russe.
  8. Organisation internationale, agence spécialisée de l'ONU, dont les USA et Israël se sont retirés il y a quelques jours. 
  9. Notion utilisée dans le champ des relations internationales pour désigner la coopération entre États dans le but d'instaurer des règles communes.
  10. Principe issu du droit international selon lequel chaque peuple dispose d'un choix libre et souverain de la forme de son régime politique, indépendamment de toute influence étrangère.
Documents à analyser.












jeudi 5 octobre 2017

ATELIER PREMIERE - 5 OCTOBRE 2017

Notions:
  1. En France, mesure prise par le gouvernement dans des matières relevant normalement du domaine de la loi. Elle relève de la procédure législative déléguée.
  2. Nom de la chambre haute en France qui a été renouvelée pour moitié en septembre 2017.
  3. Parti politique qui conserve la majorité à la chambre haute en France.
  4. Nom du mode de scrutin qui permet d'élire les représentants à la chambre haute en France.
  5. En France, nom de l'ancien impôt qui désormais va s'appeler IFI (Impôt sur la fortune immobilière).
  6. En France, nom de l'impôt créé en 1991 dont le taux va augmenter pour remplacer les cotisations salariales dans le secteur privé.
  7. Minorité persécutée en Birmanie. De nombreux membres de cette minorité ont trouvé refuge au Bangladesh.
  8. Minorité du Proche-Orient qui a exprimé son désir d'indépendance lors d'un récent référendum.
  9. Territoire dont le statut est celui d'"Etat libre associé" aux USA. Les habitants de ce territoire sont citoyens américains sans en posséder toutes les prérogatives.
  10. Nom du mouvement politique palestinien qui s'est emparé du pouvoir en 2007 dans la bande de Gaza et qui cherche actuellement à se réconcilier avec le mouvement politique au pouvoir en Cisjordanie.

La notion de référendum.
Définition du référendum.
- Présentez le référendum de 1969. En quoi s'agit-il d'un référendum à caractère plébiscitaire?
- Choisissez un référendum sur la construction européenne (1992, 2005, 2007, Brexit): présentez-en les enjeux .
 - Choisissez un référendum "indépendantiste" (Ecosse, Catalogne): présentez-en les enjeux?
- Le référendum sur un projet local: le cas de Notre-Dame-des-Landes.
 * Angela Bolis, Notre-Dame des Landes, l'histoire de la "plus vieille lutte de France" en 6 actes, Le Monde, 18 février 2016

jeudi 21 septembre 2017

ATELIER EN TERMINALE - JEUDI 21 SEPTEMBRE 2017

Définitions:
  1. mesure prise par le gouvernement dans des matières relevant normalement du domaine de la loi. Elle relève de la procédure législative déléguée.
  2. une des composantes des aides au logement, aux côtés des aides « à la pierre ». Elles sont versées par les caisses d'allocations familiales (CAF) ou la mutualité sociale agricole (MSA) et cofinancées pour l'essentiel par l'État et les régimes de prestations familiales.
  3. désigne l'augmentation du nombre des États possédant l'arme nucléaire dans le monde.
  4. impôt payé par les personnes physiques et les couples détenant un patrimoine net taxable strictement supérieur à un certain seuil d'entrée...
  5.  l'un des six organes principaux de l'ONU. Elle a un rôle consultatif pour les questions touchant au maintien de la paix et à la sécurité internationale.
  6.  un prélèvement obligatoire — dit proportionnel — qui participe au financement de la sécurité sociale en France. Elle a été instituée par la loi de finances pour 1991, du .
  7.  recueil organisé de la plupart des textes législatifs et réglementaires applicables en matière de droit du travail, et qui concerne essentiellement les salariés sous contrat de travail de droit privé, les salariés du secteur public étant généralement soumis à des statuts particuliers.
  8.   impôt s’appliquant à chaque personne (propriétaire ou locataire ou occupant à titre gratuit) disposant d’un bien immobilier. Elle est payée par la personne ayant la disposition ou la jouissance à titre privatif des locaux imposables.
  9.  procédé de démocratie par lequel l'ensemble des citoyens d'un territoire donné est appelé à exprimer une position sur une proposition qui leur est soumise, concernant « une mesure qu'une autre autorité a prise ou envisage de prendre » (François Julien-Laferrière, professeur émérite de droit public) et dont l'issue varie... 
  10.  théorie économique d'inspiration libérale selon laquelle, sauf destruction ou thésaurisation (accumulation de monnaie), les revenus des individus les plus riches sont in fine réinjectés dans l'économie, soit par le biais de leur consommation, soit par celui de l'investissement (notamment via l'épargne), contribuant ainsi, directement ou indirectement, à l'activité économique générale et à l'emploi dans le reste de la société.
Schéma de la navette parlementaire.

jeudi 18 mai 2017

Atelier Première - Jeudi 18 mai (suite)

Quelques documents pour poursuivre la réflexion :

Textes distribués en classe :

Document n°1 : Une approche philosophique : Hans Jonas, Le principe responsabilité (1979)

Compte tenu de la puissance colossale de notre technique […] il devient d’une aveuglante clarté que la prévention est la principale mission de la responsabilité. Mais ce n’est pas le seul domaine. Notre technique pacifique [=qui n’inspire pas la crainte] elle-même, dont bénéficie quotidiennement l’humanité sur la planète, recèle en elle un potentiel de malheur — qui, pour n’être ni intentionnel ni soudain, n’en est pas moins sournois. Il accompagne en conséquence comme une ombre grandissante, les œuvres que cette technique a voulues, et dont elle a eu si souvent besoin.

Le choix plus simple qui consisterait à suspendre toute action nous est ici refusé, car nous devons poursuivre l’exploitation technique de la nature. Comment et dans quelles proportions, telles sont les deux seules questions qui subsistent ; de même, celle de savoir si nous sommes maîtres de la nature ou si nous pouvons le devenir est-elle l’une des questions les plus graves en ce qui concerne la liberté humaine. […] Le danger qui nous menace actuellement vient-il encore du dehors ? Provient-il de l’élément sauvage que nous devons maîtriser grâce aux formations artificielles de la culture ? C’est encore parfois le cas, mais un flot nouveau et plus dangereux se déchaîne maintenant de l’intérieur même et se précipite, détruisant tout sur son passage, y compris la force débordante de nos actions qui relèvent de la culture. C’est désormais à partir de nous que s’ouvrent les trouées et les brèches à travers lesquelles notre poison se répand sur le globe terrestre, transformant la nature tout entière en un cloaque pour l’homme. Ainsi les fronts se sont-ils inversés. Nous devons davantage protéger l’océan contre nos actions que nous protéger de l’océan. Nous sommes devenus un plus grand danger pour la nature que celle-ci ne l’était autrefois pour nous. Nous sommes devenus extrêmement dangereux pour nous-mêmes et ce, grâce aux réalisations les plus dignes d’admiration que nous avons accomplies pour assurer la domination de l’homme sur les choses. C’est nous qui constituons le danger dont nous sommes actuellement cernés et contre lequel nous devons désormais lutter.

Source : Hans Jonas, Une éthique pour la nature, 1993, tr. fr. Sylvie Courtine-Denamy, Desclée de Brouwer, 2000, p. 136-137.

Document n°2 : Deux mesures d’écologie politique (1982-2005) 

1/Selon la Charte mondiale de la nature (conférence de Stockholm, ONU, 1982) : « Tous les gouvernements et tous les peuples du monde doivent s’acquitter collectivement et individuellement de leur responsabilité historique, afin que notre petite planète soit léguée aux générations futures dans un état qui garantisse à chacun une existence respectueuse de la dignité humaine »

2/La révision constitutionnelle entrée en vigueur le 1er mars 2005 a introduit dans la Constitution française la Charte de l’environnement dont l’article 5 définit les modalités d’usage du principe de précaution : mise en place de procédures d’évaluation des risques et de mesures de protection provisoires et proportionnées pour parer à d’éventuels « dommages graves et irréversibles à l’environnement », lorsque les connaissances scientifiques ne permettent pas d’en écarter le risque. Les rapporteurs constatent une tendance à élargir l’usage du principe, notamment en l’appliquant pour l’ensemble des procédés technologiques, même lorsqu’ils sont déjà massivement utilisés (nanomatériaux, téléphonie mobile, biotechnologies, etc.), y compris dans le domaine sanitaire où sa mise en œuvre n’était pas initialement prévue.

Source : http://www.vie-publique.fr/politiques-publiques/evaluation/principe-precaution-mieux-encadrer-mise-oeuvre.html

Document n°3 : Extrait du projet de Benoît Hamon (PS), campagne de 2017 (Source : https://www.benoithamon2017.fr ) 

Document n°4 : Voltaire, "Poème sur le désastre de Lisbonne", 1756 : https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8me_sur_le_d%C3%A9sastre_de_Lisbonne

Document n°5 : Jean-Pierre Dupuy, "Une catastrophe monstre", Le Monde, en ligne, 19/03/2011

Professeur à l'université Stanford, Jean-Pierre Dupuy est également président du comité d'éthique et de déontologie de la Haute Autorité de sûreté nucléaire.

En 1958, le philosophe allemand Günther Anders (1902-1992) se rendit à Hiroshima et à Nagasaki pour participer au 4e congrès international contre les bombes atomiques et les bombes à hydrogène. Il tint pendant tout ce temps un journal. Après de nombreux échanges avec les survivants de la catastrophe, il note ceci : « La constance qu'ils mettent à ne pas parler des coupables, à taire que l'événement a été causé par des hommes ; à ne pas nourrir le moindre ressentiment, bien qu'ils aient été les victimes du plus grand des crimes - c'en est trop pour moi, cela passe l'entendement. » Et il ajoute : « De la catastrophe, ils parlent constamment comme d'un tremblement de terre, comme d'un astéroïde ou d'un tsunami. » […]

Le fait que les juifs d'Europe aient substitué au mot « holocauste » celui de Shoah, qui signifie catastrophe naturelle et, singulièrement, raz de marée, tsunami, atteste cette tentation de naturaliser le mal lorsque les hommes deviennent incapables de penser cela même dont ils sont victimes. Voici que la tragédie qui frappe le Japon semble inverser les termes de cette analyse et qu'un véritable tsunami, une onde on ne peut plus matérielle, vient réveiller le tigre nucléaire. Certes, il s'agit d'un tigre en cage : un réacteur électronucléaire n'est pas une bombe atomique. Il en est en un sens la négation puisqu'il consiste à brider une réaction en chaîne qu'il a lui même provoquée. Cependant, dans l'imaginaire, la dénégation affirme cela même qu'elle nie. Dans la réalité, et nous y sommes, il arrive que le tigre s'échappe de sa cage.

[…]  C'est comme si la Nature se dressait face à l'Homme et lui disait, du haut de ses rouleaux déferlants de vingt mètres : « Tu as voulu dissimuler le mal qui t'habite en l'assimilant à ma violence. Mais ma violence est pure, en deçà de tes catégories de bien et de mal. Je te punis en prenant au mot l'assimilation que tu as faite entre tes instruments de mort et ma force immaculée. Péris donc par le tsunami ! » […] Que Rousseau ait gagné est évident dans la manière dont le monde a réagi à deux des plus grandes catastrophes naturelles de ces dernières années : le cyclone Katrina et le tsunami asiatique de Noël 2004. C'est leur statut de catastrophe naturelle qui a été mis en doute. « A man-made disaster » (une catastrophe due à l'homme) titrait le New York Times à propos du premier ; la même chose avait été dite à propos du second avec de bonnes raisons. Si les récifs de corail et les mangroves côtières de Thaïlande n'avaient pas été impitoyablement détruits par l'urbanisation, le tourisme, l'aquaculture et le réchauffement climatique, ils auraient pu freiner l'avancée de la vague meurtrière et réduire significativement l'ampleur du désastre. […] Bref, c'est l'homme, seulement l'homme, qui est responsable, sinon coupable, des malheurs qui l'accablent.   


vendredi 12 mai 2017

ATELIER - JEUDI 18 MAI 2017

L'impeachment aux USA.
Extrait: Watergate, la démission de Richard Nixon. Août 1974. INA.
La procédure de mise en accusation, ou impeachment process, est inscrite dans l’article 2 de la Constitution américaine. Elle permet de juger et de destituer un président qui se serait rendu coupable de trahison, corruption ou « crimes et délits majeurs », notion qui n’est pas définie précisément.
C’est à la Chambre des représentants d’engager le processus (...). Si une majorité simple estime que les preuves sont suffisantes pour engager une procédure et vote pour l’adoption, un procès est alors ouvert devant le Sénat.
Pour juger le président, le Sénat n’est plus présidé par le vice-président, comme c’est habituellement le cas, mais par le président de la Cour suprême. Le procès ressemble à une procédure pénale habituelle, l’accusé est représenté par un ou plusieurs avocats. Si la majorité aux deux tiers des sénateurs juge que le président des Etats-Unis est coupable, il est destitué, et son vice-président le remplace immédiatement.
Dix-neuf procédures d’impeachment ont été lancées depuis l’entrée en vigueur de la Constitution, en 1789, majoritairement envers des juges fédéraux. Seules trois d’entre elles ont concerné des présidents des Etats-Unis.
La Chambre des représentants a voté une mise en accusation en 1868 d’Andrew Johnson pour être passé outre une procédure de nomination des hauts postes de l’exécutif qui venait d’être votée, et en 1998 contre William Clinton, pour « parjure » et « obstruction à la justice » dans l’affaire Lewinsky. Le Sénat avait ensuite acquitté les deux présidents.
En plein scandale du Watergate, la préparation d’une procédure d’impeachment a été enclenchée contre Richard Nixon en 1974. Mais elle n’a pas abouti, le président ayant choisi de démissionner.

Le nouveau gouvernement.

- Déterminer les origines partisanes de certains membres.
- Qui vient de la "société civile"?


Les élections législatives. 

Luc Rouban. "Législatives, une élection en terre inconnue", Le Monde, 2017

Hubert Bonin, "Il faudra une grande habileté à E. Macron pour maintenir le ciment d'une majorité centriste", Le Monde, 2017

Des points de vue sur l'élection d'Emmanuel Macron.
Christophe Bellon, "Emmanuel Macron, le nouveau Périclès de la République", Le Monde, 2017

Jean Garrigues, "Il y a chez Macron une référence implicite au mythe de l'homme providentiel", Le Monde, 2017

Dessins de presse.
Dessin de Chappatte, New York Times, mai 2017

Dessin de Tjeerd, Pays-Bas.

mardi 9 mai 2017

Atelier Première - Jeudi 4 mai


  • Première partie de séance : 

Alexis de Tocqueville - la notion de "passion de l'égalité", de "maître et de serviteur" dans les sociétés démocratiques contemporaines (XIXe siècle)
  • Seconde partie de séance : que faire de la "servitude volontaire" d'Étienne de La Boétie 

--> Problématique : Les hommes peuvent-ils renoncer volontairement à leur liberté dans un cadre politique ?

Document n°1 : Extrait d’Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576

"Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois un tyran seul qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent, qui n'a pouvoir de leur nuire qu'autant qu'ils veulent bien l'endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s'ils n'aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire. Chose vraiment étonnante - et pourtant si commune qu'il faut plutôt en gémir que s'en ébahir -, de voir un million d'hommes misérablement asservis, la tête sous le joug, non qu'ils y soient contraints par une force majeure, mais parce qu'ils sont fascinés et pour ainsi dire ensorcelés par le seul nom d'un, qu'ils ne devraient pas redouter - puisqu'il est seul - ni aimer --- puisqu'il est envers eux tous inhumain et cruel. Telle est pourtant la faiblesse des hommes : contraints à l'obéissance, obligés de temporiser, ils ne peuvent pas être toujours les plus forts. […] Or ce tyran seul, il n'est pas besoin de le combattre, ni de l'abattre. Il est défait de lui-même, pourvu que le pays ne consente point à sa servitude. Il ne s'agit pas de lui ôter quelque chose, mais de ne rien lui donner. Pas besoin que le pays se mette en peine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi. Ce sont donc les peuples eux-mêmes qui se laissent, ou plutôt qui se font malmener, puisqu'ils en seraient quittes en cessant de servir. C'est le peuple qui s'asservit et qui se coupe la gorge ; qui, pouvant choisir d'être soumis ou d'être libre, repousse la liberté et prend le joug ; qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche...

[…] Pauvres gens misérables, peuples insensés, nations opiniâtres à votre mal et aveugles à votre bien ! Vous vous laissez enlever sous vos yeux le plus beau et le plus clair de votre revenu, vous laissez piller vos champs, voler et dépouiller vos maisons des vieux meubles de vos ancêtres ! Vous vivez de telle sorte que rien n'est plus à vous. Il semble que vous regarderiez désormais comme un grand bonheur qu'on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vos familles, de vos vies. Et tous ces dégâts, ces malheurs, cette ruine, ne vous viennent pas des ennemis, mais certes bien de l'ennemi, de celui-là même que vous avez fait ce qu'il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre, et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à la mort. Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n'a le dernier des habitants du nombre infini de nos villes. Ce qu'il a de plus, ce sont les moyens que vous lui fournissez pour vous détruire. D'où tire-t-il tous ces yeux qui vous épient, si ce n'est de vous ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s'il ne vous les emprunte ? Les pieds dont il foule vos cités ne sont-ils pas aussi les vôtres ? A-t-il pouvoir sur vous, qui ne soit de vous-mêmes ? Comment oserait-il vous assaillir, s'il n'était d'intelligence avec vous ? Quel mal pourrait-il vous faire, si vous n'étiez les receleurs du larron qui vous pille, les complices du meurtrier qui vous tue et les traîtres de vous-mêmes ? Vous semez vos champs pour qu'il les dévaste, vous meublez et remplissez vos maisons pour fournir ses pilleries, vous élevez vos filles afin qu'il puisse assouvir sa luxure, vous nourrissez vos enfants pour qu'il en fasse des soldats dans le meilleur des cas, pour qu'il les mène à la guerre, à la boucherie, qu'il les rende ministres de ses convoitises et exécuteurs de ses vengeances. Vous vous usez à la peine afin qu'il puisse se mignarder dans ses délices et se vautrer dans ses sales plaisirs. Vous vous affaiblissez afin qu'il soit plus fort, et qu'il vous tienne plus rudement la bride plus courte. Et de tant d'indignités que les bêtes elles-mêmes ne supporteraient pas si elles les sentaient, vous pourriez vous délivrer si vous essayiez, même pas de vous délivrer, seulement de le vouloir.

[…] Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres. Je ne vous demande pas de le pousser, de l'ébranler, mais seulement de ne plus le soutenir, et vous le verrez, tel un grand colosse dont on a brisé la base, fondre sous son poids et se rompre. Les bêtes, Dieu me soit en aide, si les hommes veulent bien les entendre, leur crient : « Vive la liberté ! ».  Plusieurs d'entre elles meurent aussitôt prises. Tel le poisson qui perd la vie sitôt tiré de l'eau, elles se laissent mourir pour ne point survivre à leur liberté naturelle. Si les animaux avaient entre eux des prééminences, ils feraient de cette liberté leur noblesse. […]" 

--> Pour approfondir la réflexion menée en classe : France Culture, émission du Gai savoir, R. Enthoven, 22.08.2015 : https://www.franceculture.fr/emissions/le-gai-savoir/discours-de-la-servitude-volontaire-la-boetie

  • Commentaires de quatre documents d'accès direct à partir de la théorie de La Boétie :


Document A : Le jeu « Fiscal Kombat », Discord insoumis (Avril 2017)  

« Le candidat de la France Insoumise lance ce vendredi soir un petit jeu vidéo dans lequel il est le héros. Son objectif : secouer les riches pour récupérer l'argent public et constituer le budget du quinquennat qu'il voudrait effectuer.
À l'approche de la présidentielle, certains concoctent des hymnes de campagne, d'autres, des clips vidéo léchés… Certain de se démarquer de la concurrence, Jean-Luc Mélenchon, lui, sort ce vendredi soir un jeu vidéo au titre prometteur: Fiscal Kombat. Ce projet, qui avait d'abord pu être interprété comme un poisson d'avril, avait bien été annoncé dans l'épisode 23 de sa Revue de la semaine, l'un des programmes phares de sa chaîne YouTube. Il se concrétise aujourd'hui sous la forme d'un jeu sur navigateur à l'esthétique «16 bits», librement inspiré du célèbre best-seller des années 1990 Mortal Kombat. Le slogan du jeu «secouez-les tous!» provient, lui, de la licence Pokémon. Une manière pour le candidat de la France Insoumise de donner suite à ses nombreux plaidoyers en faveur des jeux vidéo tout en creusant le sillon de son combat contre la fraude fiscale sous toutes ses formes. »

Source : Marc de Boni, « Fiscal Kombat : Mélenchon sort son jeu vidéo de campagne », 07/04/2017, Le Figaro, en ligne. 

Document B : « Alla irhal ya Bachar » (« Allez dégage Bachar ») : le chant d’une révolte syrienne (2011-2016)
  • Document de comparaison : Bachar Mar-Khalifé, Marea Negra, album Who's Gonna Get the Ball from Behind, 2013 : https://vimeo.com/51286733

Document C : Une forme d’eugénisme à la française (1920-1980) – « servitude volontaire » et biologie au XXe siècle : La cité-jardin Ungemach créée par Alfred Dachert, à Strasbourg, en 1929 

"Utilisant la démarche de la microstoria [=l’histoire à l’échelle d’un quartier, d’un village…], l’historien Paul-André Rosental ouvre son enquête par l’examen d’une œuvre très localisée, les jardins Ungemach (du nom d’un industriel alsacien qui les avait financés sur ses bénéfices de guerre), inaugurés en 1924 dans l’immédiate périphérie de Strasbourg. Faite de petits pavillons en style régional typique, cette cité-jardin était destinée à accueillir de jeunes couples, modestes sans être pauvres, recrutés au terme d’une sélection drastique qui reposait sur la probabilité (dûment mesurée) de leur capacité à procréer des enfants sains. Son but était donc bien de faire naître des bébés sains et non de protéger ceux qui étaient déjà nés. Le plus extraordinaire est que cette cité ouvertement eugénique ait continué à fonctionner selon les mêmes règles jusqu’au milieu des années 1980, bien qu’elle soit passée trente ans auparavant sous la gestion de la ville de Strasbourg. Jusqu’à il y a moins de trente ans, le slogan (sinon la réalité) de cette expérience reste « procréer ou déménager » […] Aussi, malgré son règlement pesant, l’œuvre trouva-t-elle toujours de nombreux candidats prêts à sacrifier un peu de leur liberté (en se soumettant, par exemple, à des visites et inspections régulières sur la tenue de leur foyer) au profit du confort qu’offraient les pavillons."

Source : Olivier Faure (historien), « Eugénisme, version française », La Vie des Idées, 13/04/2016, en ligne. 

Document D : Une position ministérielle pour la « pénalisation du client » (position de la loi de 2016)

Extrait du discours prononcé par Najat Vallaud-Belkacem, à l’époque ministre du droit des femmes, à l’occasion du début de l’examen de la proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel le 29 novembre 2013 à l’Assemblée nationale : http://www.familles-enfance-droitsdesfemmes.gouv.fr/abolition-de-la-prostitution-discours-de-najat-vallaud-belkacem-devant-lassemblee-nationale/ La loi n’a été publiée au Journal Officiel que le 13 avril 2016. Elle prévoit la lutte contre le proxénétisme par la pénalisation des clients (amende de 1500 euros), la prise en charge globale des personnes prostituées (aides financières et visa de 6 mois), campagnes de sensibilisation…

 


 

samedi 29 avril 2017

ATELIER EN TERMINALE - JEUDI 4 MAI 2017

La notion de front républicain.

- Le Front populaire de 1936 : une préfiguration du Front républicain ?

- L'origine de l'expression « Front républicain » : les législatives de 1956.
Nicolas Lebourg. Le front républicain est un mythe. Slate. 2014.




Une relecture de la constitution de la V° République s'annonce? Patrick Weil. E. Macron présidera la République mais ne gouvernera pas la France. Le Monde. 2017

Charles Wyplosz. Cafouillage sur l'euro. Telos. 2017

Jean-Yves Camus, Le programme de Marine Le Pen va vers la démocratie illibérale que développe Viktor Orban en Hongrie, Le Monde, 2017.

Documents d'entraînement à l'oral.





vendredi 21 avril 2017

Atelier du 20 mars - Groupe des élèves de terminale

[1 élève en raison des voyages scolaires]

Partie n°1 : Aide personnalisée à la préparation de l'oral d'admission à partir de différents sujets de culture générale.

Partie n°2 : Sujet de réflexion - Que faire de la « servitude volontaire » (E. La Boétie) en période d'élection présidentielle ? Aspects philosophiques, historiques et politiques.

Document n°1 : Extrait d’Étienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576. 


"Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois un tyran seul qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent, qui n'a pouvoir de leur nuire qu'autant qu'ils veulent bien l'endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s'ils n'aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire. Chose vraiment étonnante - et pourtant si commune qu'il faut plutôt en gémir que s'en ébahir -, de voir un million d'hommes misérablement asservis, la tête sous le joug, non qu'ils y soient contraints par une force majeure, mais parce qu'ils sont fascinés et pour ainsi dire ensorcelés par le seul nom d'un, qu'ils ne devraient pas redouter - puisqu'il est seul - ni aimer --- puisqu'il est envers eux tous inhumain et cruel. Telle est pourtant la faiblesse des hommes : contraints à l'obéissance, obligés de temporiser, ils ne peuvent pas être toujours les plus forts. […] Or ce tyran seul, il n'est pas besoin de le combattre, ni de l'abattre. Il est défait de lui-même, pourvu que le pays ne consente point à sa servitude. Il ne s'agit pas de lui ôter quelque chose, mais de ne rien lui donner. Pas besoin que le pays se mette en peine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi. Ce sont donc les peuples eux-mêmes qui se laissent, ou plutôt qui se font malmener, puisqu'ils en seraient quittes en cessant de servir. C'est le peuple qui s'asservit et qui se coupe la gorge ; qui, pouvant choisir d'être soumis ou d'être libre, repousse la liberté et prend le joug ; qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche... […] 
Pauvres gens misérables, peuples insensés, nations opiniâtres à votre mal et aveugles à votre bien ! Vous vous laissez enlever sous vos yeux le plus beau et le plus clair de votre revenu, vous laissez piller vos champs, voler et dépouiller vos maisons des vieux meubles de vos ancêtres ! Vous vivez de telle sorte que rien n'est plus à vous. Il semble que vous regarderiez désormais comme un grand bonheur qu'on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vos familles, de vos vies. Et tous ces dégâts, ces malheurs, cette ruine, ne vous viennent pas des ennemis, mais certes bien de l'ennemi, de celui-là même que vous avez fait ce qu'il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre, et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à la mort. Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n'a le dernier des habitants du nombre infini de nos villes. Ce qu'il a de plus, ce sont les moyens que vous lui fournissez pour vous détruire. D'où tire-t-il tous ces yeux qui vous épient, si ce n'est de vous ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s'il ne vous les emprunte ? Les pieds dont il foule vos cités ne sont-ils pas aussi les vôtres ? A-t-il pouvoir sur vous, qui ne soit de vous-mêmes ? Comment oserait-il vous assaillir, s'il n'était d'intelligence avec vous ? Quel mal pourrait-il vous faire, si vous n'étiez les receleurs du larron qui vous pille, les complices du meurtrier qui vous tue et les traîtres de vous-mêmes ? Vous semez vos champs pour qu'il les dévaste, vous meublez et remplissez vos maisons pour fournir ses pilleries, vous élevez vos filles afin qu'il puisse assouvir sa luxure, vous nourrissez vos enfants pour qu'il en fasse des soldats dans le meilleur des cas, pour qu'il les mène à la guerre, à la boucherie, qu'il les rende ministres de ses convoitises et exécuteurs de ses vengeances. Vous vous usez à la peine afin qu'il puisse se mignarder dans ses délices et se vautrer dans ses sales plaisirs. Vous vous affaiblissez afin qu'il soit plus fort, et qu'il vous tienne plus rudement la bride plus courte. Et de tant d'indignités que les bêtes elles-mêmes ne supporteraient pas si elles les sentaient, vous pourriez vous délivrer si vous essayiez, même pas de vous délivrer, seulement de le vouloir."

Quelques éléments de réflexion dans l'émission "Le Gai savoir" sur France Culture, émission du 27/04/2015 : https://www.franceculture.fr/emissions/le-gai-savoir/discours-de-la-servitude-volontaire-la-boetie 
 
Document n°2 : Texte complémentaire de la journaliste Anne-Cécile Robert, « La stratégie de l’émotion », Le Monde diplomatique, février 2016 : https://www.monde-diplomatique.fr/2016/02/ROBERT/54709